#18. Psychology of Self Remembering

Introductie in het gedachtegoed van 'De Vierde Weg'
op basis van fragmenten uit "Psychologie van Men's Mogelijke Evolutie"

00:00
00:00
English

What are our chances of acquiring a higher state of consciousness? What are our possibilities for change? Do we stand a chance to conquer our mental pitfalls, or are we stuck with who we are?

We have a certain control over our movements, but can we also attain the same kind of control over our thoughts, let alone emotions? Anyone with a little self-knowledge knows how hard it is to permanently change oneself. It can be done, but this needs specialized training, very much time and the study of very elaborate exercises. Under normal conditions, we can have some control over our thoughts and the development of our consciousness. The mind is by far the most obedient to our will; that is, our mind, or the intellectual center, so we have to start from there.

We have no direct control over most of our instinctive functions, nor do we have much control over our emotions. We have no direct control over our consciousness, but we do have some control over but, if we have no control over consciousness itself, we have a certain control over our thinking about consciousness. By giving our thoughts conscious direction, we could get a moment of consciousness, we can, in this way, induce consciousness.

Directing your thoughts more conscious, you have to follow specific steps. First, you have to get aware that you are not conscious. You are not present and can’t remember yourself. Most of the time, you can recognize this ‘not-being-present’ by the expressing of some negative emotion or being lost in a positive emotion.

Second, you have to realize that your observations are bombarded by an incessant stream of thoughts, images, echoes of conversation, fragments of emotions, flowing through your mind and very often distracting your attention from observation. In the moment you start self-observation something in you starts imagination, and self-observation, if you really try it, is a constant struggle with imagination. Dealing with all these difficulties in trying to remembering oneself is actually an act of self-remembering. One must try to remember oneself while one does not remember oneself.

Self-remembering is a very difficult thing to learn to practice when it is based on a specific expectation. As one tries to remember oneself, results will show up in the most unexpected ways. We have no command over states of consciousness, but we can remember ourselves for a short time. We have to find the weak spot in the walls of our mechanicalness which is that special desire coming from magnetic center.


Ouspensky says:

“Up to this moment, our task has only been self-study. Now, with the understanding of the necessity for actual change in ourselves, work begins. It is the struggle against expressing negative emotions and imagination, which has not only a psychological meaning, but it also changes the subtlest part of our metabolism and effects in our body.”


The general impact of our mechanicalness is the loss of energy. So if you are experiencing a lack of vitality and full self-expression chances are that you are entertaining some negative notion about yourself or something or someone in your life. Realizing this loss of energy can be the first step on the path of self-remembering. The system gives you all the right tools to break the chains and to disclose the unlimited possibilities of your inner potential.

This Post Has 8 Comments

  1. Je kunt niet object en subject tegelijkertijd zijn. Door in de situatie van de school te zijn met de kennis van de Vierde Weg hoef je niet object en subject tegelijkertijd te zijn en wordt men constant geconfronteerd met de mechaniciteit van de mens. Deze mechaniciteit kun je zien als een verbeelding, een verbeelding die begin te werken voordat je in staat bent je zelf te herinneren. Waardoor de herinnering eigenlijk een kopie is van de verbeelding. An endless circle.

  2. Je bent je niet bewust van jezelf op het moment dat je jezelf probeert waar te nemen
    Je wordt afgeleid door een continue stroom van gedachten, gebeurtenissen, beelden, gesprekken, emoties, zodat je niet kunt waarnemen
    Zodra je jezelf wilt waarnemen begint de verbeelding te werken.
    Het is dus een continue strijd tegen je verbeelding en mechanische gedachten.
    Je herinnert je de zwakke plek die je in de muur van je mechaniciteit gevonden hebt. Dit doen we binnen de school door een potentieel in te zetten.

  3. Het is moelijk jezelf te herinneren omdat je jezelf niet herinnerd dat je jezelf niet herinnert.
    Daarbij wordt zelfwaareming bemoeilijkt door de voortdurende stroom van gedachten, beelden, echo’s van gesprekken en fragmenten van emoties welke je aandacht afleiden van het waarnemen.
    En zodra is begonnen met zelfwaarneming, begint de verbeelding te werken.
    (blz. 54. Verbeelding is een van de schadelijke trekken die zelfkenis, ontwaken en ontwikkelen (transformatie) in de weg staan.)
    De school relateerd hieraan door elkaar te helpen herinneren en elkaar te wijzen op onze zelfherinnering.

  4. Waarom is het zo moeilijk om jezelf te blijven herinneren? En hoe relateert de school hieraan?

    Zodra je jezelf herinnert wordt het voorstellingsvermogen opgestart en voor je het weet stel je jezelf voor dat je jezelf herinnert.
    Binnen de school wordt er gecoacht op het verhaal dat je jezelf vertelt of het beeld dat je je maakt. Door die ongeldig te verklaren geef je meer ruimte om jezelf te herinneren.

  5. #18 Psychology os Self Remembering
    Waarom is het zo moeilijk om jezelf te blijven herinneren? En hoe relateert de school hieraan?
    in het proces van zelf-herrinering word je constant afgeleid door een eindeloze stroom stukjes emoties, stukjes conversatie, en beelden die daar je hoofd gaan. Het constante gevecht met je verbeelding maakt het moeilijk, omdat je jezelf probeert te herinneren terwijl je jezelf niet herinnerd. in de school van nomoregurus zorgt het werken in een groep en de coachings van anderen ervoor dat je verbeelding een minder grote rol gaat spelen in je observatie. op het moment dat er iets gebeurd op het podium waar jij jezelf in herkend, is het moeilijk voor je verbeelding hier iets anders van te maken.

  6. Je kan jezelf niet objectief observeren. Er komen altijd emoties, gedachtes, ervaringen bij. Wat je wel kan doen, is jezelf herinneren. Je merkt bijvoorbeeld dat je een bepaalde emotie hebt, vervolgens kun je nagaan waarom deze emotie er is een je dus zelf herinneren.
    De school helpt je te objectiveren doordat iemand op het podium deelt waarmee jij je kan identificeren. Hierdoor kun je objectief naar jezelf kijken.

  7. Waarom is het zo moeilijk om jezelf te blijven herinneren? En hoe relateert de school hieraan?
    Je kunt jezelf niet objectiveren. De school helpt hierbij doordat andere mensen jou observeren en andersom. Samen met het framework van de 4 centra biedt het een houvast om jezelf beter te objectiveren. Je kunt uitsluitend jezelf proberen te herinneren van je mechaniciteit in de gevallen waarbij je energie verliest (met behulp van anderen en het framework)

  8. Waarom is het zo moeilijk om jezelf te blijven herinneren? En hoe relateert de school hieraan?

Leave a Reply

Close Menu

zin in een offline
date?

Ben jij Single en op zoek naar een nieuwe mogelijkheid om gelijkgestemde ‘Super Singles’ echt een beetje beter te leren kan dan via online daten of speeddate?